Евгения Курлова

Поздравлять сюда

2009-11-01T03:29:00Z

Пам-пам-пам.

Compendium Eucharisticum

2009-10-23T12:47:17Z

О появлении "manual for proper celebration of the Mass" узнала всё от того же fr.Z
здесь
и здесь

Суть: издана хорошенькая книжечка, имеющая своей целью помочь священникам служить Мессу надлежащим образом

Она, как и Галлия, est divisa, как полагается, in partes tres: вероучительную, литургическую и девоциональную.

Вероучительная, она же доктринальная, содержит выдержки из документов Тридентского и Второго Ватиканского соборов, Катехизиса и комментарий к Евхаристическим молитвам.

Литургическая, в свою очередь: оба чина Мессы латинского обряда :), Часы праздника Тела и Крови Христовых также из Liturgia Horarum и Breviarium Romanum, 2 вотивные Мессы о Пресв. Евхаристии, 7 литаний и евхаристические гимны.

Девоциональная (т.е., имеющая отношение к благочестивым практикам ;) ): молитвы перед Мессой, молитвы после Мессы, молитвы во время облачения и другие молитвы.

А ещё есть приложения: 4-я книга "О подражании Христу", и, насколько я поняла, выдержки из ККП (в т.ч. восточного).

Красотища.

Дух Второго Ватиканского собора

2009-10-17T16:28:27Z

kassidi процитировал пастырское послание епископа Сиу-Сити (США)

"Наконец, Святейший Отец, подробнее объясняет далее в своем обращении, что "дух Второго Ватиканского Собора" должен быть обретаем лишь в букве самих его документов. Так называемый "дух" Собора не имеет авторитетной интерпретации. Это призрак или бес, которого мы должны изгнать (в оригинале "exorcised"), если собираемся продолжать дело Господне".. тут
Я же, в свою очередь, читая своё подборочку блого- и сайтообновлений, натолкнулась на это:

Rite of Exorcism of the Spirit of Vatican II

The priest delegated by the Ordinary to perform this office should first go to confession or at least elicit an act of contrition, and, if convenient, offer the holy Sacrifice of the Mass, and implore God's help in other fervent prayers. He vests in surplice and purple stole. Having before him the person possessed (who should be bound if there is any danger), he traces the sign of the cross over him, over himself, and the bystanders, and then sprinkles all of them with holy water. After this he kneels and says the Litany of the Saints, exclusive of the prayers which follow it. All present are to make the responses. Do not be surprised if during the Litany of the Saints if the subject becomes uncomfortable with so many pre-Vatican II names. The person might try ot interject other names like for example Gandhi.

It might also be necessary to gag the possessed person. The possessed will often appeal to dialoguing and will attempt to do it for countless hours and then days on end. This faux dialoguing in not an attempt to get to the truth, but to wear you down in sophist arguments. Appealing to Holy Scripture, Apostolic Tradition, and reason are fruitful avenues in most situation, but only the most patient exorcist should try to employ them in this situation since the possesed are normally immune to them.

The next step in the exorcism has been known to produce especially strong reactions from the possessed person. Even if the person is bound it is suggested that a minimum of two people be on hand to hold them down and to assist you. The exorcist after appealing to the Holy Spirit begins to read the actual texts of the documents of Vatican II. As mentioned above be prepared for a violent reaction especially while reading Sacrosanctum Concilium. If the possessed person is not gagged be prepared for obscene outbursts like "Your mother is a homophobe." Rainbow colored projectile vomiting has also been known to occur. While the text is read the bystanders chant "The power of the text compels you." Make sure that a medical team is on hand in case the possessed person goes into shock during the reading. They will no be spinning of their head or displaying supernatural phenomenon, but the logic they will use in defending the spirit of Vatican II might make your own head spin.

The following invocation is then chanted:

From all evil, Deliver us, 0 Lord.
From the spirit which denies the text, Deliver us, 0 Lord.
From modernist interpretations, Deliver us, 0 Lord.
From inclusive language, Deliver us, 0 Lord.
From the pride of independence, Deliver us, 0 Lord.
From liturgical abuses, Deliver us, 0 Lord.
From disobedience to the magisterium, Deliver us, 0 Lord.
From an unformed conscience, Deliver us, 0 Lord.
From the spirit of the age, Deliver us, 0 Lord.

The exorcist than commands the spirit of Vatican II to come out

Therefore, I adjure you every modern spirit, every specter from academia, every dissident power, in the name of Jesus Christ of Nazareth, who was led into the desert after His baptism by John to vanquish you in your citadel, to cease your assaults against the creature whom He has, formed from the slime of the earth for His own honor and glory that you leave this soul. I command you moreover that you leave immediately so that this person can not only come to enjoy the actual documents of Vatican II, but that he (she) may appreciate and accept in obedience all of the Church's councils and magisterial teachings of Holy Mother Church. That he (she) may see the Second Vatican Council as an organic growth and not a starting point of a new church.

Depart, then, impious one, depart, accursed one, depart with all your deceits, for God has willed that man should be His temple. Why do you still linger here? Give honor to God the Father almighty, before whom every knee must bow. Give place to the Lord Jesus Christ, who shed His most precious blood for man. Give place to the Holy Spirit, who by His blessed apostle Peter openly struck you down in the person of Simon Magus; who cursed your lies in Annas and Saphira; who smote you in King Herod because he had not given honor to God. Depart you mischievous spirit that denies sin and calls right wrong and wrong right. I order you depart deceitful spirit to leave and to never return.

All the above may be repeated as long as necessary, until the one possessed has been fully freed.

It will also help to say devoutly and often over the afflicted person the Our Father, Hail Mary, and the Creed, as well as any of the prayers given below.

The Canticle of our Lady, with the doxology; the Canticle of Zachary, with the doxology.

The exorcist then looks for signs that the evil spirit of modernity has truly departed. Have the subject read from the Catechism of the Catholic Church and VII documents and observe their demeanor. If they look comfortable doing this let the person read some scriptural texts. If they can do this without injecting inclusive language for references to God, then this is a further sign of healing. As a final test have the person as a test of obedience recite the Affirmation of Personal Faith. If they can read this without breaking a sweat, screaming in terror, or any sign of discomfort then this is a very good sign indeed. "The devil can imitate humility but he cannot imitate obedience." St. Faustina

The new rite looks pretty interesting and I certainly hope they approve it soon and make it broadly available. Of course there will be a problem getting the large number of these exorcists considering the extremely large demand. I also heard that they are considering a similar rite for schismatic traditionalists, though they might combine the two since they are just two sides of the same coin of disobedience and misunderstanding of Vatican II.

Если кому не видно, гиперссылка на слове "это" :-)

Переводить, честно, лень. Я тут закупкой, разборкой и сборкой мебели занимаюсь, так что, сами понимаете...

UPD: Чтение документов 2 Ватиканского Собора как один из шагов изгнания "Духа Второго Ватиканского собора" как один из шагов экзорцизма, могущий вызвать сильные реакцию одержимого и требующий помощи как минимум, 2 человек (а, возможно и медбригады в случае шока) - это тема!

Улыбнуло с утра

2009-10-10T05:04:28Z

Автор - Леонид Каганов
Взято здесь: http://lleo.aha.ru/arhive/stih/dhaiku.htm

Детские стихи-хайку из страны восходящего солнца

* * *

Жили у старой женщины
Две рыбы фугу.
Одна белая, другая серая — две веселых рыбы.

* * *

Сын серого козла жил у старой женщины.
В бамбуковую рощу ушел пастись.
Изменчиво всё в этом мире, вечны лишь рожки да ножки.

* * *

Вышел из тумана
Месяц с лицом самурая.
Обнажил меч из кармана кимоно.

* * *

Братья Эникэ и Беникэ
Лакомились суши.
Чем бы не тешилось дитя, лишь бы не пило сакэ.

* * *

Пожилая женщина
Сеет горох на склоне Фудзи.
Ох.

* * *

Кошка скончалась.
Мех уж не тот на хвосте.
Помалкивай или отведай.

* * *

Жадный человек подобен говяжьему мясу,
Барабану далекой Турции,
Солёному плоду огурца.

* * *

Рисовую лепешку испёк самурай.
Кого угостить?
Самурай, самурай, кого хочешь выбирай.

* * *

Потеряла лицо Таня-тян —
Плачет о мяче, укатившемся в пруд.
Возьми себя в руки, дочь самурая.

* * *

Сын быка движется неровной походкой.
Вздохни полной грудью — кончаются татами,
Падения не избежать.

* * *

Собрались простолюдины — кому водить?
С громкой речью шагает вперед
Шишел-мышел-сан.

* * *

Чичичи, ловкая древесная обезьяна,
Помогает продавцу кирпичей, дергает веревку.
Дивные звуки.

* * *

Девочка и мальчик вместе гуляют по саду камней.
Тили-тили-рисовая похлебка,
Будущий муж и жена.

* * *

Пляшут на одной ножке довольные торговцы рисом —
Обманули неумного человека
На четыре кулака.

* * *

Строг этикет самурая:
Кто ругательным словом обзывается —
Тот сам называется так.

* * *

Невозмутимости учит дзенская мудрость:
Обидные слова, что говоришь ты про меня —
На себя переводишь.

* * *

Внимательно вглядись в траву —
Здесь сидел зеленый кузнечик, похожий на плод огурца.
Ай да лягушка.

* * *

Поведай нам о своих странствиях, Чижик-пыжик-сан —
Видел ли дальние реки?
Пил ли горячий сакэ?

* * *

Ить, ни, сан, си, го — беспечен гуляющий заяц.
Попал под удары охотничих нунчак.
Шлёп-шлёп, ой-ой-ой.

* * *

Игривая летняя муха
Села на варенье из сакуры.
Вот и закончилась хайку.

* * *

усталое

2009-10-02T14:26:02Z

Когда заканчивается день и хочется либо придушить кого-нибудь,
либо пнуть дверь или стену,
либо напиться,
либо забиться в угол, и чтобы никто тебя не трогал, а кто тронет - сам виноват, что нарвался,
я встречаю тебя, у которого день прошёл так же:
с доставшими коллегами,
с непомерно любопытными или, наоборот, безучастными родственниками,
с больницами, налоговой и паспортным столом,
с кучей проблем, которые взрывают мозг или приводят к его зависанию,
и просто с перманентным недосыпом.
Я хочу от тебя внимания и заботы, сочувствия и утешения,
но на твои проблемы сил не хватает, свои бы разгрести получилось.
Мы обмениваемся усталыми взглядами,
перебрасываемся вербально паролем-отзывом,
и засылаем друг другу мысль: "Я усталый и злой. А ты, дорогой эгоист, болтун, надоеда (здесь следует куча разных эпитетов) - тоже усталый. Так что пойду я отсюда. Я люблю тебя, братик (сестричка)"

О путанице в понятиях

2009-09-29T17:17:07Z

Задумывалась и раньше, но сегодня сформулировала и высказала.
Речь о понятии "нормально" применительно к сфере нравственности.

Есть большая опасность в фразах типа: "У всех бывают сомнения в вере, это нормально", "Все мы грешим, это нормально".

Это не нормально. То есть нормально, если рассматривать норму как среднюю температуру по больнице или говорить о ней, отталкиваясь от частоты повторяемости события. Но есть искушение смешать "нормально" ~~в модальности сущего и должного~~ в значении "обычно/всегда так бывает" и "так должно быть".

Флеш-моб

2009-08-22T12:35:52Z

Получила 3 вопроса-ситуации от maria_beata . Необходимо по отношению к каждому из них быть оптимистом, пессимистом, и реалистом.

1. Ватикан подумал-подумал и решил, в лице Литургической комиссии, что Церковь возвращается к григорианке, ибо хватит безобразия во время Месс.

Оптимист: Да! *с соответствующим жестом* Прощайте, еретические тексты, прощайте, притопы, прихлопы, маракасы и гитары! *Идёт собирать хор, распевая Gloria из de Angelis*
Пессимист: Конечно, им в Ватикане хорошо решать. Да и петь им хорошо... А у нас что? Я сторможу, товарищ соврёт, концы фраз не оформим, как надо община вообще не поймёт, что к чему... А кому голову открутят и ухи поотрывают? Мне голову открутят и ухи поотрывают...
Реалист: Так. Graduale у меня скачан, но нужно запастись литературой. Ближайшие полгода придётся репетировать три раза в неделю. Товарищей X, Y, Z надо обязательно задействовать, без них будет слышен только мой жалкий писк... Впрочем, сначала всё равно будет страшно, потом пообвыкнем...

2. Органистов выделили в отдельную обязательную должность при приходе, и к тебе направилась епископская комиссия с просьбой срочно подготовить органистов для всей епархии.

Оптимист: О! Оформили, может деньги начнут платить? Здравствуй, дорогая епископская комиссия (а в ней явно люди хорошие), ага, что надо? Органистов подготовить? Конечно! У меня музыкального образования нет, но это фигня, я всё равно знаю КАК НАДО.
Пессимист: Комиссия... Для каждого чиха надо собирать комиссию. Владыка мог и сам попросить, чай, не первый год... знакомы. Я возьмусь, конечно, но органисты все уроды, гордыня зашкаливает, самомнения выше крыши... А тут ещё толпа оных. Ничего хорошего из этого не выйдет, чует моё сердце...
Реалист: Органисты для всей епархии, интересно. Но, в любом случае, централизация и единая линия - это хорошо. Комиссия - значит, епископа это проблема беспокоит, но, кажется, мы с ним сработаемся... А встречи где будут проходить, в Новосибирске?

3. В своём храме ты обнаруживаешь несколько "задних" дверей, ведущих одна к Нотр-Дам, другая к Сан-Марко, а третья - в собор Всех Святых на Проксиме Центавра.

Оптимист: Ура-ура-ура, Церковь действительно Вселенская!
Пессимист: Что за фигня, теперь таможенники припрутся, контролировать нас будут... Заложить всё нафиг кирпичом!
Реалист: Посылки с оказией однозначно передавать удобнее... Главное, чтобы кто-нибудь информировал о ситуации в "смежных областях", а то что-то Проксима меня беспокоит...

Bernardus Claraevalensis

2009-08-20T05:17:26Z

Так как свежих переводов нет, решила выложить этот, хотя литургическое время и не совпадает.

1. Мы слышали, как Исайя советует царю Ахазу просить знамения от Господа или в глубине преисподней, или вверху, на высоте. Мы услышали ответ его, имеющий благочестия вид, но не добродетель. Посему он заслужил быть отверженным от Того, кто видит сердце, и кому исповедуется помышление человека. Не буду просить, говорит, и не буду искушать Господа. Горд был Ахаз достоинством царского престола, хитер словами человеческой мудрости. Итак, услышал Исайя от Господа: Иди, скажи лисе сей, пусть просит знамения от Господа в глубине. Ибо имеет лиса нору, но если сойдет в преисподнюю, будет там тот, кто связывает мудрых хитростью своей. Там же: Иди, говорит Господь, скажи птице сей, пусть просит себе знамения на высоте. Имеет ибо птица гнездо, но если поднимется на небо, будет там Тот, Кто, противясь гордым, своею силой сгибает шеи гордых и надменных. Воистину, игнорирует тот вышнюю власть, то есть искать знамения недостижимой глубины премудрости, и посему Сам Господь обещает знак благости и любви дому Давидову, дабы кого ни сила, ни мудрость не устрашила, привлекло явление любви. Ибо может в том, что говорит «в глубине преисподней», так как Сама Любовь, большей которой никто не имеет, сошла в преисподнюю за друзей своих; достойно указать, дабы Ахаз или устрашился царствующего на высоте, или возлюбил любовь сошедшего в преисподнюю. Тягостен не только людям, но и Богу, тот, кто ни о величии не помышляет со страхом, ни о любви не размышляет с любовью. Итак, говорит, Сам Господь даст вам знамение, в котором явно видны будут и величие, и любовь. Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит «С нами Бог». Не убегай, Адам, ибо с нами Бог. Не бойся, о человек, не страшись, услышав имя Божие, ибо с нами Бог. С нами подобием плоти, с нами единством. Ради нас пришел как один из нас, подобный нам, подверженный страданиям.
2. Итак говорит: будет питаться молоком и медом. Как если бы сказал: Будет младенцем, и питаться будет младенческой пищей. Пока не будет, говорит, разуметь отвергать худое и избирать доброе. И здесь слышишь о добре и зле, как при запретном дереве, как при древе преступления. Но много лучший первого второй Адам рождается. Избирая добро, зло отвергает, не как тот, который возлюбил проклятие и оно пришло на него, не восхотел благословение – и удалилось от него (Пс 108, 17). И из вышесказанного будет питаться молоком и медом, можешь заметить избранность сего Младенца. Такова пусть присутствует Его благодать, да даст каждому сие должным образом воспринять и придти к пониманию. Две вещи как бы содержатся в молоке овцы: масло и сыр. Масло жирное и влажное, сыр, напротив, сухой и твердый. Хорошо умеет выбирать наш Младенец: питаясь маслом, сыр не ест. Овца есть овца сотая, которая пропала (Мф 18, 12), и в псалме говорится: Я заблудился, как овца потерянная (Пс 118, 176).Ищет род человеческий, как добрейший пастырь, оставив разумно девяносто девять овец в горах. В сей же овце найдешь два: природу сладостную, благую, и хорошую весьма, как масло; и тление греха, как сыр. Видишь, прекрасно избрал наш Младенец, Который принял нашу природу без всякого повреждения грехом. О законах грешников: Ожирело сердце их, как тук (Пс 118, 70) , в которых чистоту молока испортила закваска зла, свертывание беззакония.
3. И, как пчела, имеет сладость меда, имеет и укол жала. Он есть пчела, которая питается (pascitur) среди лилий, которая обитает в цветущей отчизне ангелов. Оттуда прилетела в город Назарет, что переводится как «цветок», и прибыла на сладостно благоухающий цветок постоянной девственности: села на него, приникла к нему. Не остается в неведении о меде и жале сей пчелы тот, кто вместе с псалмопевцем воспевает милосердие и суд. (Пс 1, 1) Но, приходя к нам, принес только мед, а не жало, то есть милосердие, а не суд, так и ученикам, некогда советовавшим, чтобы предал огню город, не пожелавший их принять, ответил, ответил, что Сын Человеческий пришел не судить, но спасти мир (Лк 9, 54-56). Не имеет жала пчела наша: когда унижали Его, терпя такую несправедливость, милосердие являл, а не суд. Но не надейтесь на беззаконие, не грешите в надежде. Ибо пчела наша имеет некогда достать жало свое и вонзить во внутренности грешных людей, ибо Отец никого не судит, но весь суд предал Сыну (Ин 5, 22). Ныне же наш младенец питается маслом и медом, соединив в Себе Самом благо человеческой природы с божественным милосердием, дабы быть истинным человеком, не имеющим греха,; милосердным Богом, не применяющим суд.
4. Из сего считаю ясным, что есть отрасль, происходящая от корня Иессеева, которой принадлежит цветок, на котором почил Дух Святой. Ибо Дева-Богоматерь есть отрасль, цветок – Сын Ее. Ибо цветок – Сын Девы, белый и румяный, избранный из тысяч (ср. Песн. 5, 10), который созерцать желают ангелы, от запаха которого возвращаются к жизни мертвые, и, как Сам Он свидетельствует, цветок полевой есть (Песн.2, 1). Ибо поле цветет без всякой человеческой помощи, никем не засеянное, не вскопанное мотыгой, не посыпанное удобрением. Так же расцвело чрево Девы, непорочный, нетронутый и чистый сосуд Марии, как вечнозеленый луг, принесло цветок, красота которого не знает тления, чья слава вовек не ослабевает. О Дева, высокая отрасль, к какой высочайшей вершине ведешь Ты! К Сидящему на троне, к Господу славы. И неудивительно, ибо глубоко ты пустила корни смирения. О воистину небесный саженец, драгоценнее всех, превосходящий всех святостью! О древо жизни, которое одно было достойно носить плод спасения! Обнаружено, о зловредный змий, лукавство твое, обнажена ложь твоя. Ты приписал Создателю, оклеветав Его, ложь и зависть, но в обоих случаях обнаружено, что лгал ты. От начала умирает то,. кому сказал: Не умрешь (Быт 3, 4) и истина Господня пребывает вовек (Пс116, 2). Ответь теперь, если можешь, как мог отказать в древе , плоде древа Тот, Кто не отказал в сей отрасли избранной и высочайшем плоде? Кто собственного Сына не пощадил, не дал ли всего вместе с Ним ?(Рим. 8, 32)
5. Вы уже заметили, если не ошибаюсь, что царственная Дева есть путь, по которому пришел Спаситель, выходя из Ее чрева, как жених из чертога своего. Держась пути, который, если помните, начали мы постигать в предыдущем слове, да постараемся и мы, возлюбленные братья, взойти к Нему через Нее, через Которую сошел к нам, через Нее придти к благодати Того, Кто через Нее пришел к нашей нищете. Через Тебя имеем доступ к Сыну, о благословенная, открывающая благодать, рождающая жизнь, Мать спасения, дабы через Тебя нас принял Тот, кто через Тебя дан нам. Да возместит перед Ним непорочность Твоя тление нашей вины, и смирение, Богу приятное, принесет прощение нашей суетности. Многая любовь Твоя да покроет множество грехов наших, и славная плодородность Твоя да принесет нам плодородность заслуг. Госпожа наша, Посредница наша, Заступница наша, с Сыном Твоим примири нас, Сыну Твоему поручи нас, Сыну Твоему отдай нас. Соделай, о благословенная, по благодати, которую обрела, через особую милость, которую заслужила, по милосердию, которое родила (приняла), дабы Тот, Кто через Тебя благоволил стать причастным слабости и бедности нашей, по Твоему заступничеству соделал нас участниками славы и блаженства своего, Иисус Христос, Сын Твой и Господь наш, Который есть Бог над всем, благословенный вовеки. Аминь.

Пора, в конце концов, писать общедоступные посты :)

Про металлопрокат. Лирика.

2009-08-12T16:50:02Z

Уронили балку на пол
И брусочки подложили,
Воздух и дожди налётом
Ржавчины её покрыли.

Ибо под открытым небом,
Где прохожий ходит мимо,
Балку бросила хозяйка,
Размышленьем не томима.

"Вот двутавровая балка",-
Редкий думает прохожий,
Препечальную же участь,
Изменить её не может.

Ведь солидные размеры
Связаны с немалым весом,
Ценностью лежащей вещи
И законным интересом.

Делают же эти балки
(да, с уменьем и сноровкой)
Без скреплений и без сварки,
Лишь из цельной заготовки.

Восхищаетесь, ребята?
А ведь в этом самом смысле
Тут напрасно пропадает
Сила инженерной мысли.

"Стырить бы", идя на Мессу,
Часто автор помышляет,
Заповедь седьмую, впрочем,
Никогда не забывает.

Металлопрокат прекрасен,
Но над каждым вариантом,
Размышляя, твёрдо помним
Главный принцип: tantum-quantum.

Авторское право

2009-07-01T15:15:50Z

Сидела и умственно злобствовала. Нет, ведь это надо же? Фотографируют внаглую цветы, закаты и котят, зачастую даже наживаются на этом, а спросить разрешения у держателя авторских прав на всё это (Auctor, Он же Creator) и не думают...

Потом началась рефлексия: где-то я уже это слышала.... Ага! Авторское право изобрели мусульмане!

Аще кто астролюбив...

2009-06-30T10:36:52Z

Первый намёк на то, что такое астры и чем они важны - здесь.

А вот вам фото:

Заметки на лекции по этике (маргинальные):

Самое дорогое у человека - это астры, и сосуществовать с ними надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно погубленные астры, чтобы не жёг позор за подленькое и низкое прошлое, и чтобы, умирая, мог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому великому на земле - борьбе за благоденствие астр.

А ты полил свои астры?

Две вещи более всего поражают меня: астры рядом со мной и нравственный закон во мне.

Астролюбивое воинство.

Темы научных работ:

1. Астры и проблема трансцендентального
2. Влияние астр на духовно-психологический климат в общине
3. Сущностные и акцидентальные характеристики астр: вопрос онтологического статуса

Мурашки по коже

2009-06-07T05:56:33Z

http://www.poodwaddle.com/clocks2.htm

Вот такие часики тикают...

про нняку и каку

2009-04-30T17:25:32Z

Общеизвестно, что маленькие дети умилительно лопочут, проявляя при этом незаурядные словотворческие способности. А мамочки, вестимо, умиляются, и иногда совершают ошибку, увлекшись сюсюканьем и повторением за чадами.

Вообразим ситуацию: в один прекрасный день мама решила не напрягать малыша тем, что надо говорить "машина", а не "бибика", и вообще, многие слова слишком сложные для него, надо говорить на языке, ПОЛНОСТЬЮ для чада понятным.

Потом она решила, что её ребенок достаточно умен, чтобы самостоятельно сгенерировать свой словарный запас, и утвердилась во мнении, что бибики должны называться бибиками. Для её ребенка-то точно.

А дети же - наше будущее! Они будут умнее, талантливее нас, за ними прогресс! Надо у них учиться! И женщина просит у мужа новую бибику, приглашает подругу поесть нняку и называет проект коллеги кАкой.

Я отнюдь не про педагогику...

Злобные традиционалисты и NCR

2009-04-29T15:13:09Z

Нечасто вступаю в сетевые дискуссии, но тут не удержалась.

Преамбула: Ричард МакБрайен в National Catholic Reporter опубликовал статью: письмо бедной-несчастной женщины, настоятель прихода которой решил "сделать всё так, как было до Второго Ватиканского". Читать лучше в оригинале, ссылка есть. Приход в слезах: людям не нравится, что им напоминают, что они все ужасные грешники, и "возвращают в ту Церковь, где им ничего не понятно".

Ярчайший пример черного пиара со стороны либеральных кругов...

Рассказик

2009-04-20T16:04:26Z

***
Меня спросили, кого из братьев я люблю больше, я ответила: "Младшего". Нет, он, конечно, для меня старший брат, но есть еще старше. Один, всего нас трое. Вот отец, тот сыновей любит одинаково сильно. Меня, наверное, не меньше - но по-другому, ведь я девочка и похожа на покойную маму. Хотя что это я - "девочка", отец со старшим братом уже начинают думать, за кого меня выдать замуж.
Наш старший брат - радость и гордость отца, тот говорит, что ему не страшно оставлять на него хозяйство. Но вот меня он замечает только если что-то не так: говорит со мной либо для того, чтобы отчитать, либо если совсем всё плохо. Тогда он и утешит, и поможет, и дальше пойдет.
Второй брат - тоже радость и гордость, но он совсем другой. Он очень умный, умеет говорить на нескольких наречиях и рассказывает интересные истории. Меня он называет Ласточкой, а когда дразнит - Ящеркой. Мы с ним можем болтать весь вечер и немного ночи, я рассказываю ему всё, что меня беспокоит, спрашиваю, жалуюсь, хвастаюсь... а он меня слушает. Почти всегда. Отец надеется, что он или займется торговлей, или добьется какой-нибудь важной должности в городе.

Мысль о том, что мне придется расстаться с любимым братом, пугающая, но неизбежная - а что делать, он уедет, или я выйду замуж, все равно все изменится - уже стала привычной, когда я начала замечать, что что-то творится неладное. Отец стал ходить печальный, иногда я слышала отголоски ссоры братьев. В моём присутствии они замолкали, а когда я спрашивала - говорили, что все нормально. На последнем празднике, когда все желали друг другу счастья и здоровья, братик сделал это так, как будто прощался.

Хотя это я поняла уже после того, как он ушел. И после того, как немного остыла обида - как он мог! Почему мне ничего не сказали, я что, маленькая? Я ЗНАЛА, что он должен уехать, но так, без предупреждения?
Через пару дней, отнюдь не дома, я всё узнала. Выразили сочувствие мне, старшему брату, седым волосам нашего отца, попричитали о том, какой позор для семьи и какой сволочью оказался наш братец.

Расплакалась я только дома, забившись в угол. Не знаю, сколько я рыдала, но затихла, только тогда, когда меня обнял, погладил по голове (чего не делал со времени моего раннего детства) и назвал Ласточкой старший брат. А потом, серьезно посмотрев на моё заплаканное лицо, объяснил, что слезами горю не поможешь, и что я должна стать утешением и радостью очей нашего отца: настоящей хозяйкой, почтительной и любящей дочерью.

Как ни странно, мне это удалось. Моя семья была хорошо одета, в доме и около него царил идеальный порядок, прислуга меня слушалась. Самые дорогие для меня люди - отец и брат - всё чаще смотрели на меня с гордостью. Брат, кстати, тоже старался и приумножал наше благосостояние. Мы с ним стали самыми завидными женихом и невестой в селении. Ласточкой он меня больше не называл, но был внимательнее и добрее (правда, и присматривал строже, но это понятно). Мы стали чаще разговаривать, по вечерам мы говорили об овцах, посевах, прислуге и подобных вещах. Он хвалил меня и называл маленькой хозяюшкой.

Но всё равно часто я плакала по ночам, думая о том, что любимого брата не увижу. Как-то раз до нас дошел слух, где он находится и чем занимается. Я стала просить поехать к нему. Старший брат отгородился ладонью и сказал: "Мы теперь ему не нужны. Да и он нам, так ведь, Ласточка?" Больше я не просила. Но я продолжала мечтать о том, как мы приедем, найдем его, и я скажу "Пойдем отсюда, братик, пойдем домой". И протяну ему руку. И тотчас мы окажемся дома, и начнется праздник.

Ходить иногда на рынок самой, а не посылать служанку я считала необходимым. В тот день именно там я услышала, что наш брат возвращается - нищий, больной, босой плетется по дороге от соседнего селения. Повозка его не подобрала - ещё чего!

Я еле удержалась от того, чтобы бросить всё и побежать по той дороге, чтобы первой увидеть дорогое и любимое лицо, уткнуться носом в плечо брату. Нет, помня о своём положении дочери хорошего семейства, я пошла (если честно - побежала совсем неподобающим образом) к отцу. Он, услышав, что его младший сын возвращается, вышел ему навстречу.
Я боялась, что отец прогонит его, хотя и понимала, что этого не будет. Я боялась, что отец будет слишком суров, запретит мне разговаривать с ним - я много чего боялась, глядя издалека, как приближается к ожидающему его отцу мой брат. Слов я не слышала, но слезы сами побежали из моих глаз, когда я увидела, что отец в нарядной одежде обнимает человека, который выглядит как последний нищий - своего любимого сына и моего любимого брата.

Затем отец окликнул меня и велел сказать слугам, чтобы готовили праздник. Моё сердце пело, я носилась по дому, проверяла, чтобы все было как надо. Наверное, даже моя свадьба не будет для меня так важна, как этот праздник.

Старший брат должен был вернуться поздно - он в тот день договаривался с торговцами о продаже шерсти. Я пошла встретить его к воротам, чтобы как можно скорее он узнал радостную новость.
Брат пришел усталый и злой. На мои слова он ничего не ответил, вошел в дом и, обращаясь к отцу, зло и горько заявил, что для него такого праздник никогда не устраивали. Отец посмотрел на него и сказал, что и так всё, что мы имеем - его, причем сказал без упрека и с огромной любовью. Он же ничего не ответил и вышел вон.

Я догнала его, и, как в детстве, тянула за рукав, звала обратно: "Пойдем! Я ведь для всех нас старалась, там такой пир!". Он грубо оттолкнул меня. Потом оглянулся, и взглянул виновато и растерянно.

Я сказала сквозь слезы: "Брат! Я люблю тебя больше, чем его", и протянула руку. Мы пошли в дом.

По дороге я думала, сильно ли слукавила. Я ведь люблю его не больше и не меньше. Просто по-другому.

Hilfe!

2009-04-07T15:13:12Z

До срока сдачи курсовой осталась неделя. Не написано ничего, сформулированной темы нет. Прошлая была про учение о познании у св. Фомы, эта планируется о проблеме истины у него же. Quaestiiones disputatae - читаю. По-английски умею, но предпочитаю латынь.

Здесь есть умные люди, помогите, а? А то в голове у меня одна инвентаризация и слова рабы-придверницы...

О гемодиализе и государстве

2009-02-23T06:48:55Z

http://sobe-panek.livejournal.com/126841.html

Кажется, кто-то плохо знает, что такое гемодиализ и для чего он нужен... Или делает вид, что не знает.

Консервы-3. Audiatur et altera pars

2009-02-04T16:52:08Z

Резонансно, однако, получилось с первыми двумя постами. Только, боюсь, представление о моей точечке зрения не у всех сложилось верное.

Итак, традиционализм от проблем не избавляет. Помните три уровня литургической реформы из первого поста, сиречь: 1. Учение Собора 2. Реформа Миссала 3. Её внешние неадекватные проявления? Можно (правда, несколько в другом разрезе) применить эту схему и к традиционному движению.

1. Товарищи, не принимающие решений Собора, т.е. заявляющие об его ошибочности. Аргументируют свою позицию либо влиянием нехороших бяк на Собор, либо недогматическим его характером. Вольному - воля, но раскол - расколом. И не надо утверждать, что это Церковь от них, наикатоличнейших, откололась. Печальная история.

2. Недовольные литургической реформой. Одни высказываются аргументированно, другие - неаргументированно и эмоционально. (Я вот вполне довольна реформой, ординарная форма согласно рубрикам и в "консервативном стиле" мне на данный момент ближе всего, так что аргументов с меня не спрашивайте =) ) Здесь часто упоминаются: протестантизированность литургии, отсутствие благоговения как сущностный элемент NO, потребительское отношение к Мессе ("развлекательность"), наличие бОльшего количества злоупотреблений, символико-содержательная бедность, искажение смысла Мессы (перенос акцента с Жертвы Христовой на трапезу), неадекватное отражение догматики в литургических текстах и т.п.
<i>(по моему смиреннейшему мнению, большинство этих проблем решается соблюдением рубрик, порядком в головах священнослужителей и адекватной катехизацией верных)</i>
А вот у товарищей , проникшихся идеями ущербности новой Мессы, могут возникать проблемы иного рода, даже если их не касается п.1. Они же могут привести неокрепшие умы к п.1. Или отвести от Мессы.

3. Внешние явления. Логика изложения здесь страдает, но надо куда-то уместить традиционализм как -изм. Традиционализм как игру в рыцарей и дам. Традиционализм в стиле http://traditioninaction.org/, с набором хороших манер и нравоучениями типа "все традиционные католики читают Розарий, держат прямо спину и ведут себя хорошо".Традиционализм как бесплатное приложение к правым или ультраправым политическим взглядам. Традиционализм как тусовкообразующее явление (а "тусовочность" - это правда жизни столичных приходов, дай Бог, чтобы тусовки превратились в общины).
Не обязательно такие мотивы отвлекают от главного - от любви ко Христу и Церкви. Могут и поспособствовать. (А хорошие манеры - прекрасная вещь, можно поучиться у американских коллег многому :) Но когда традиционализм становится игрушкой для сетевых дискуссий, самоутверждения, наращивания понтов, эстетического удовлетворения - это не гут.

Любовь к Традиции - это любовь к Церкви. Любовь к Церкви - Любовь ко Христу. Если забывать о главном - превратишься в пустышку, надутый такой пузырь. С традиционализмом вместо христианства.
Если же убрать любовь к Традиции - результат будет похожий. Пострадает второй элемент - любовь к Церкви. Не надо отказываться от "дособорного" из-за стереотипов о "Темных веках",а то, неровен час, окажемся не в Святой, Вселенской и Апостольской Церкви, а в чем-то странном, типа "Пособорная Церковь", зависшем в отрыве где-то в вакууме.
(Нижайше прошу не ставить знака равенства между "любовью к Традиции" и "всеобщей Тридентинизацией")

Dixi.

Консервы-2. Syllabus.

2009-02-03T18:44:56Z

Нет, не тот Syllabus, о котором все подумали. Но близко к тому.

1. "Зачем нам Тридентина / римские орнаты / латинский язык после Второго Ватиканского собора? Ведь прогресс! Все идет вперед! Не надо возвращаться назад!"

Конечно, после Второго Ватиканского католику уже ничего не надо. Соборные документы мы читаем на завтрак, обед и ужин, засыпаем с ними в обнимку, размышляем над ними по утрам. В помойку патристику, в помойку прочие пыльные фолианты. "Дух Собора" - это супердогмат, заменяющий любое догматическое или нормативное положение. Это же дух, а не мёртвая буква! И логичный переход к пункту 2:

2. "Раньше был ужас. Во время Мессы священник стоял спиной к народу, а верные читали Розарий. Никому не было понятно, что происходит, люди "слушали Мессу", но не участвовали в ней. И дискриминация женщин была ужасная, даже и подумать чтение прочитать нельзя было. И ещё этот... как его - клерикализм, вот."

Конечно, мы все доподлинно знаем, чем занимались люди во время Мессы в период с Тридентского по 2 Ватиканский соборы. Бормотали себе под нос Розарий, поголовно. И совсем-совсем не понимали, что на Мессе совершается. А после Собора все дружно поняли, что Месса - это трапеза, дружеские такие посиделки. Ну и ещё жертва Христова, так, немножко.
Женщины, бедняжки, рыдали в кружевные платочки от невозможности прочесть чтение. А злые-презлые священники ревностно оберегали свою территорию (пресвитерий) от вторжений мирян, а потом злорадно показывали всем ... спину.
Вопрос на засыпку: какой Папа писал об активном участии верных в литургии? Подсказка: его имя - в официальном названии лефевристов.
И, думаю, произнесение ответов, чтение чтений (извините, тавтология), сбор коллекты - ещё не делают "активного участия" сами по себе. Кто ещё активней участвовал в Мессе: мы или наши предшественники - надо посмотреть.

3. "Литургия должна быть приспособлена к нуждам верных! Давайте же не будем зацикливаться на антиквариате! Современный язык и современная музыка - этим наши души говорят с Богом! Церковь может и должна ассимилировать всё доброе,что есть в национальной/современной культуре"

Ага-ага. Только почему-то в подавляющем большинстве случаев ассимилируется низкопробная попса. Наверное, работает закон "коллектив находится на уровне развития наименее развитого члена". И приспосабливать надо: лайт-версия, экстендед, восточный стиль, можно и Тридентину - на любителя. Все для вас, дорорие католики.
А с "молодёжными мессами" иногда получается забавно. Когда это делается по принципу "чтобы было", при том, что число желающих этого может ограничиваться "звездящим" музыкальным коллективом. (Я не про Москву, я вообще)

В продолжении - традиционализм и консерватизм как явление.

Консервы

2009-02-03T13:07:01Z

В свете последних событий тема традиционализма поднимается все чаще и чаще, как в сети, так и в приватных дискуссиях :-) И каша в головах зачастую невообразимая, причем с обеих сторон. Вот эта каша меня и расстраивает больше всего.
Лучше всего это прослеживается (и чаще всего обсуждается) по отношению к литургической реформе. Некоторые традиционалистские сайты содержат "доски позора" с фотографиями всяких литургических безумств, таблички, сравнивающие старую Мессу с новой, и доказывающие, что последняя - протестантизирована и возводят все это к 2Ват.
Хотя здесь необходимо выделить 3 уровня:

1. Содержимое документов 2 Ват (а именно Sacrosanctum concilium). Латынь там, как знают многие умные люди, никто не отменял, священника не разворачивал, а речь шла об элементах народного языка, активном участии верных и необходимости реформы. Вообще Тридентина, в том виде, как служится сейчас во многих местах, на мой взгляд - точная иллюстрация соборных решений: чтения дублируются на народном языке, часто имеет место Missa dialogata (т.е. собрание верных произносит-таки ответы). Кстати, вопрос деятельного участия - отдельная большая тема (деятельное участи не обязательно должно предполагать наличие литургических функций, произнесения текстов и т.д.)
Вывод: с Собором всё хорошо :-)

2. Результат работы комиссии - новый чин Мессы.
Вот тут даже самый послушный католик уже имеет право повозникать. Да, над Миссалом работали умные люди, но иметь мнение, что они недодумали / передумали / увлеклись / перегнули / ещё что-нибудь не то сделали никто не запрещает. И писать о бОльшем литургическом смысле ad orientem - тоже, как мы видим на примере кардинала Ратцингера.
Другое дело, что возникать надо культурно и аргументированно. А, к сожалению, не все это умеют. И аргумент "у нас отняли Мессу, к которой ходили наши предки" - не всегда уместен. Копать надо глубже, благо есть куда.
И вопрос личных предпочтений остаётся вопросом личных предпочтений.

Вывод: реформу провели, имели право, результат оспорим.

3. Абузусы, сиречь надужычя, они же литургический креатив.
Мерзкая, отвратительная вещь. Откуда он взялся? Являлась ли волна креатива, доходящего до святотатства прямым следствием литургической реформы? И если да, то в каком смысле? То есть спровоцировала ли всё это или открылась возможность проявиться тенденции, существовавшей до и/или помимо реформы? И что было бы, если бы реформы не было? Где бы прорвало?
С чего пала баня и стало модно нарушать даже рубрики нового Миссала? Я вот не считаю, что сам Миссал стал этому причиной. А нарушаются они, простите, сплошь и рядом. Заменить неизменяемые части Мессы - это иногда просто бонтон, поклоны можно игнорировать и не задумываться. А зачем нам буква? Ведь дух животворит!
Животворитесь, животворитесь. Пойте частушки. *подавление приступа желчеизлияния*

Вывод: Придурков хватает. "Литургической катехизации" не хватает, не хватает также знания и понимания сути Литургии у клириков.

Продолжение следует...

Случайные факты о яблоках

2009-01-19T15:43:33Z

Флешмоб: 10 случайных фактов на заданную тему. Получила от товарища.

1. В детстве мы ими кидались, играя в войнушку.
2. Люблю есть яблочные очистки в процессе очистки
3. А вот шарлотку с яблоками не делала ни разу.
4. Сам плод яблока - своеобразная штука (но не помню, как с точки зрения ботаники называется)
5. Большое и сочное зеленое яблоко я бы с удовольствием сгрызла сейчас.
6. "Яблоко" и "зло" - омонимы в латинском языке.
7. Они растут на яблоне, а яблони красиво цветут и вкусно пахнут.
8. Из них можно пожарить оладьи. Но это неинтересно.
9. В слове "яблоко" содержится слово "блок".
10. А еще они обладают массой. И падают.

Кому дать слово?

Штоссель: маст хэв

2009-01-16T17:19:42Z

Итак, что должно быть в поездочной сумке.

1. Складные плечики. Извлекаются при посадке в поезд, на них вешается пиджак, блузка, юбка. Особенно актуально, если на вокзал ты отправляешься не из дома, а из Приличного Места. И с вокзала в пункте назначения отправляешься туда же.

2. Губка для обуви. Начищенная обувь - внешний признак глубокой внутренней культуры.

3. Влажные салфетки. Можно даже антибактериальные. А прикиньте, какими руками и сколько раз люди лапали всё в поезде? И что происходило с одеялами и матрасами... Во-от.

4. Бревиарный вопрос. Лучше всего - соответствующий том 4-х томника. Если нет - старый и маленький паолинский. 2-х томник тяжел и неудобен, а если не брать Час Чтений - может стать мучительно горько, если делать совсем нечего.

5. Резиновые тапочки. Легко моются, быстро сохнут. И в душ в них можно ходить (мало ли, где Вы будете жить)

6. Губка хозназначения (те же тапочки помыть).

7. Валик для одежды. Вагонные матрасы и подушки исходят пухом и пером.

8. Одежда по многослойному принципу (холодно - надеть больше, тепло - меньше)

9. Предусмотреть место для оказий (в обе стороны). Какая же католическая миграция без оказий.

10. Чтиво. Лучше - то, что в других обстоятельствах читать не станешь. Например, на слабознакомом языке.

Счастливого пути! Жду ещё полезных советов.

Бл. Георгий Матулевич. Аскетические конференции

2009-01-14T15:55:05Z

Пока вариант ДСП (для служебного пользования): сырой, наспех вычитанный перевод с польского. Перевод, что ценно, сделан с разрешения публикатора.
«Жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол 3, 3). Мы хорошо знаем, что жизнь человека, согласно с его природой, двояка: есть жизнь внешняя и жизнь внутренняя, причем первая черпает всю ценность из второй. Наша внешняя жизнь закончится в момент смерти, в то время, как внутренняя именно тогда и разовьется сильнее всего, для того, чтобы длиться вечно. К сожалению, не все люди живут внутренней жизнью, и вообще можно сказать, что во время нашего странствования к вечности, эти два вида жизни находятся в постоянной борьбе друг с другом, из за того, что испорченная и зараженная грехом природа — мощный союзник сатаны, который всеми способами пытается угасить в нас внутреннюю жизнь или направить её по неверному пути. Разве сатана, извечный враг Христа, может быть безразличен к нашей внутренней жизни, зная, что именно Христос — её идеал, что Он сам сказал о Себе «Я есмь Путь и Истина и Жизнь» (Ин 10, 10), а св. Павел говорит, что эта жизнь сокрыта со Христом в Боге. А сопротивление со стороны нашей природы упоминает также апостол, говоря: «Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий Закону ума моего (Рим 7, 23). Значит, желая действенным образом работать над правильным развитием нашей внутренней жизни, мы должны приложить к этому разум, сердце и волю, а именно: стараться познать и возлюбить нашего Спасителя Иисуса Христа, являющегося единственным идеалом внутренней жизни и подражать Ему мужественно и упорно, несмотря на все искушения и трудности. Что же такое внутренняя жизнь? Это жизнь сосредоточения, погружения в Бога, действия только из глубины этого окружения; а говоря предметнее — всестороннее воплощение в нашу жизнь принципов и духа Христового. Отсюда видна потребность основательного познания Христа, а достигнуть этого мы можем путем молитвы, размышления, созерцания Христа в Евангелии и в Евхаристии, путём частого соединения с Ним в св. Причастии. Но больше всего будем стараться раскалить наши сердца огнём Его чистой любви: об этой Божьей любви будем молить неустанно, потому что именно она соединяет нас с Богом, сильнее всего действует на душу, принуждая её подниматься на высочайшие вершины внутренней жизни, на которых она будет дышать чистым Божьим воздухом и все оценивать в свете вечности.
Сохранение молчания — весьма сильный двигатель внутренней жизни, но, к сожалению, многие, даже монашествующие, не понимают надлежащим образом важности этого средства. Нарушение предписания, касающихся молчания (его времени, места и способа), они считают вещью незначительной, и тем самым наносят непоправимый вред своей душе и весьма понижают уровень внутренней жизни. Молчание рождает гения и великих святых. Болтливость опустошает душу и делает её бесплодной. Как может достичь сосредоточения душа, пролитая в постоянной трескотне на вещи мира сего? Как она научится общаться с Богом внутри себя, когда из-за рассеяния практически никогда там не присутствует? Как эта несчастная душа, болтливая и рассеянная, стяжает дух молитвы, являющейся ключом внутренней жизни, когда она усердствует только в разговорах и постоянных отношениях с внешним миром?
И иногда в некоторые моменты эта душа начинает ощущать свою горькую долю, жаловаться, что не может молиться, что тысячи вещей её отвлекают во время размышления и даже во время причастия, может даже считать себя жертвой, подвергающейся испытанию от Бога, но не хочет поверить, что всего-навсего пожинает плод, ей самой добровольно посеянный, и что пока искренне не изменит свой способ хранить молчание, все иные средства будут действовать слабо или вообще не помогут.
Здесь трудно не вспомнить о других язвах внутренней жизни, а именно о любопытстве и торопливости в делах. Душам, ими затронутым, иногда кажется, что для апостольского рвения необходимо всё видеть, слышать, читать, везде быть, постоянно что-то делать, отодвигая на второй план духовные упражнения и работу над собой. Как же ошибочно такое понимание! Таким образом эти души убивают в себе внутреннюю жизнь, а тем самым становятся недостойными Божьей помощи в апостольских трудах. И надо помнить слова Христа: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф 16, 26)
Через молчание душа сосредотачивается на Боге, берет в руки руль своих страстей, влечений и склонностей, не дает волнам жизни унести себя и безопасно плывет к вечности. Через сосредоточение душа видит Бога в свете веры. Бог живет в нас, Христос живет в нас, Дух Святой живет в нас. Святые умели общаться с Пресвятой Троицей, со Христом в святилище сердца своего, и поэтому стали святыми. Желая подражать им, оторвемся от внешних вещей и через молчание и сосредоточение будем учиться часто входить в мистический Божий храм, которым являемся мы сами. Будем учиться жить там в единении с Сердцем Иисуса, Которое с любовью восполнит нашу нищету, и уже в этой жизни познаем, как сладок Господь для души, Его ищущей.
Осознаем, зачем мы должны жить внутренней жизнью, жизнью сосредоточения: для собственного удовлетворения, для выгоды или удовольствия? Нет, но прежде всего — для того, чтобы выполнить волю Божью: «Ибо воля Божья — освящение ваше» (1 Фес 4, 3)
Влияние сосредоточения и единения с Богом часто проявляется вовне у людей, интенсивно живущих внутренней жизнью; их окружает атмосфера равновесия, спокойствия и мира, какое-то посвящение отличает все, даже повседневные их поступки, какое-то величие невольно их отличает. Отсюда это сияние невинности и простоты, которым мы восхищаемся у некоторых святых, отсюда это духовное зрение, поражающее нас. Поймем же наконец, насколько необходимым условием нашего прогресса и постоянства на пути совершенствования является внутреннее сосредоточение и отказ от влечения к внешней жизни. И хотя исполнение обязанностей нашего призвания иногда требует от нас частых контактов с миром, тем усерднее мы должны работать над развитием своей внутренней жизни, без которого сомнительна наша надежда устоять в монашеской жизни и полностью невозможен рост в любви Божьей и святости.
Нам не надо искать Бога далеко, Он — в нас, и мы являемся Его жилищем и Его радостью. Будем учиться общаться с Богом, со Христом в нашем сердце, разговаривать там с Ним, принимать в сердце Его планы; у стоп Его черпать силу и по Его мысли развивать наше апостольское рвение. Даже среди величайшего множества занятий мы можем часто возноситься к Богу через краткие молитвы (akty strzeliste), среди житейского шума оставаясь с Иисусом в уединении нашего сердца.
Не пугаясь трудностей, которые сатана, мир и наша испорченная природа будут нам ставить, когда мы твердо решим начать развивать или углубить сосредоточение и внутреннюю жизнь, будем повторять с верой, отвагой и несокрушимой надеждой: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп 4, 13).
Еще одно предостережение мы должны сделать ради блага некоторых душ, которые думают, что смирение требует от них постоянного копания в своей слабости, вспоминания и выискивания в себе грехов, повторения исповеди и т. п. Это мнение ошибочно и часто приносит большой вред душе. Разве частое разгребание пыли может нас от неё очистить? Такое постоянное самокопание отслеживание движений естества, подозревание себя во грехе совсем не является добродетелью, а скорее свидетельствует о гордыне, большом себялюбии, а иногда даже о черезмерной чувствительности. Да сохранит нас от этого Бог! Чем больше мы будем уверены в том, что сами по себе мы склонны только ко греху, тем больше мы должны стремиться к единению с Богом в любви, потому что только огонь любви Божьей может сжечь лохмотья нашей нужды, уничтожить ржавчину греха и несовершенства и облечь нас в в сияющую одежду безукоризненной Божьей чистоты и святости.
И, наконец, в стремлении к внутренней жизни не забудем, что источником, из которого она обильно бьет, является таинство Евхаристии — сердце всей Церкви и каждой отдельной души. Иисус в Евхаристии должен быть точкой притяжения для наших сердец. Посещение Его и адорация — любимыми минутами отдохновения, а Причастие - ежедневным и желанным солнцем нашей жизни. Святое Причастие - последнее выражение непостижимой любви Бога к человеку; оно дает нам Самого Бога, а в Нём — неизмеримую помощь для освящения. Будем просить Пресвятую Деву Марию и св. Иосифа, чтобы готовили наши бедные сердца к каждому Причастию, а после — берегли в них Иисуса, чтобы мы, поддержанные Его помощью счастливо провели это земное изгнание, возносясь все выше и выше на крыльях Божьей любви, до последнего и вечного единения с Пресвятой Троицей.

Это далеко не все, и даже не всё переведенное. Книга у меня конфискована до лета (Mutter рулит, я собиралась ей только показать свое сокровище), так что обширного продолжения не будет.
Собственно книга: Bl. Jerzy Matulewicz. Konferencje ascetyczne.Warszawa : [Mariański Instytut Historyczny], 2002.
И о копирайте. Увижу где-нить напечатанным без спросу - бить не буду, но буду злословить. Не вводите во искушение.

Штоссель: лапидарный траст

2009-01-12T16:26:42Z

Со вчерашнего дня я дома. Заголовок поста мне изобразил Яндексовский криэйтор.
Славный город Маркс стоит на месте, автобусы до него из Саратова ходят. Воду там до сих пор экономят, посуду моют все так же героически, но здесь уже прогресс: воду греет кухонная колонка, не надо идти за ней в ванную. Ура. Только надо обращаться с ней аккуратно, чтобы не взорвалась. Не взорвалась.
Гобелен с Тайной Вечерей, заботливо повешенный в трапезной о. Ригорием со мною в качестве ассистента почти три года назад, висит на месте. Видимо, в тщательно промасленной веревочке создались-таки дополнительные связи и пошел процесс полимеризации.
Умилила вечерняя очередь ходоков, желающих со мной прощаться. Даже еп. Клеменс, не имея возможности пообщаться лично (по причине занятости) передал конфетку и Практичный Календарь (оторванный листок становится красивой открыткой).
Колени не пострадали, спина отошла.
А на обратном пути меня ждал сюрприз. Не знаю, почему с билетами возникла проблема - но факт, билет мне купили купейный. Дорогой, зараза, да ещё и поезд идет дольше, через Челябинск. Захожу я ночью в своё купе - и здрастье вам! Целое купе - и всё мне! До Уфы я ехала в гордом одиночестве, не считая семьи, зашедшей на несколько часов, но время их присутствия я практически всё проспала. А ещё у меня была сумка еды (в том числе булка офигенно вкусного хлеба), Новый Завет, бревир, тетрадь, De imitatione на языке оригинала, книга воспоминаний о бл. Георгии Матулевиче на польском и никакого развлекательного чтива. Короче, день сосредоточения. Никуда я от него не делась.
Бывает...

Кое-что о ночной жизни католиков

2009-01-01T13:32:26Z

01.01.09
00.00 ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА. АМИНЬ (Место действия - храм. Участники : настоятель, викарий 2 гостей из Томска и 7 челов молодёжи)

00.15 - 02.00 (03.00)Называние салатов, поедание салатов. Подвижные танцы (ох...). Участники - те же, только часть не участвовала в салатах.

02.00/03.00 игрища народные типа заматывания мумий туалетной бумагой и протыкания шариков кнопками,прилепленными ко лбу. Духовеньство удалилось.

около 05.00 Игрища словесные. Младшая часть духовеньства вернулась и наблюдала за процессом. Затем молодежь пошла гулять, а викарий, заботливо проверив наличие перчаток и варежек у оной, видимо, спать воспоследовал.
7 трезвых католиков в новогоднее ночеутро - это жесть. Снежки и греко-римская борьба на заснеженных газонах рулит.

примерно через час. Продолжение еды. Еды много... как её много. Распевание песен, вручение подарков.

около 08.00 Помывка посуды, вручную, бо не умею пользоваться агрегатом посудомоечным. Перекладывание еды, подкидывание её в ломящиеся холодильники. Помывка полов.

10.00 Ожидание Мессы. Утреня. Репетиция (я и орган)

12.00 Месса